สมมติฐานทางวัฒนธรรมเชิงสัมพันธ์ - เทรนด์ใหม่ในการรักษาทางจิตวิทยา

สมมติฐานทางวัฒนธรรมเชิงสัมพันธ์ (RCT) มาจากงานของ Jean Baker Miller และถูกรวมเข้ากับการเคลื่อนไหวของสตรีนิยมและการเคลื่อนไหวสมัยใหม่ในด้านจิตวิทยา ผู้สนับสนุน RCT ให้เหตุผลว่าความสัมพันธ์จะเป็นระบบเยียวยาในจิตบำบัดควบคู่ไปกับข้อบ่งชี้ด้านสุขภาพจิตและความสมบูรณ์แข็งแรง (Robb, 2006) ในทางกลับกัน Paolo Freire (2000) ได้จัดเตรียมวิธีการและหลักการสอนที่บุคคลควรปลูกฝังความสัมพันธ์ตามสถานการณ์ในชีวิตประจำวันที่นำเสนอประสบการณ์การเรียนรู้ที่เป็นประโยชน์

ตามที่นักทฤษฎีสังคมเชิงสัมพันธ์กล่าวไว้ ความไม่เท่าเทียมกันนั้นเป็นมุมมองระหว่างบุคคลและส่วนบุคคล และสำหรับเหตุการณ์นี้ ผู้ชายเข้าได้กับกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่า ในขณะที่ผู้หญิงอยู่ในทีมรอง นี่เป็นขั้นตอนเดียวกับตำแหน่งของ Frreis ที่ทั้งผู้กดขี่และผู้ถูกกดขี่ถูกลดทอนความเป็นมนุษย์ ในแนวทางของเขา เบิร์นส์ เล่าถึงความจริงที่ว่าความเข้มแข็งทางสังคมของผู้หญิงนั้นอ่อนแอมากจนทำให้พวกเธอเสียโอกาสที่จะได้รับพลังทั้งหมด นี่คือเสียงเรียกร้องที่แหม่มนึกถึงเมื่อเธอกลับไปซ่องโสเภณีในกัมพูชาเพื่อปลดปล่อยทาสทางเพศและค้นพบจุดอ่อนทางศีลธรรมที่อยู่เบื้องหลังอุตสาหกรรมทางเพศในวิชาชีพ

แนวคิดนี้ชัดเจนว่าผู้หญิงไม่ควรเป็นเหมือนผู้ชาย แต่วัฒนธรรมควรแสวงหาความเป็นมนุษย์และเชิญชวนให้มีการบูรณาการความทนทานของผู้หญิงในวงกว้างขึ้น เนื่องจากทั้งผู้กดขี่และผู้ถูกกดขี่ถูกลดทอนความเป็นมนุษย์ สถานการณ์พลิกกลับใดๆ จะไม่สามารถแก้ไขปัญหาได้ หนังสือเล่มนี้บรรยายถึงกิจกรรมของเธอเหมือนสาวทำงานในซ่องในตลาดค้าประเวณีจนกระทั่งเธอได้ผูกมัดกับหนุ่มชาวเยอรมัน แหม่มแนะนำว่าสถานการณ์ในกัมพูชาแย่ลงและซ่องก็มีความรุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ

สาวๆมาถึงเราถูกทุบตีไปครึ่งหนึ่ง เราเห็นได้อย่างชัดเจนว่ามีบอนติดยาเพื่อไม่ให้พวกมันพยายามหลบหนี (หน้า 166) แหม่มเข้าใจว่าเธออาจจะไม่เปลี่ยนแปลงโลกทั้งใบ แต่อย่างน้อยเธอก็ทำอะไรก็ได้ ประสบการณ์ของสุภาพสตรีรวมถึงการคำนึงถึงผู้ชายที่ข่มขู่และช่วยเหลือการทำร้ายร่างกายและการแสวงประโยชน์ทางเพศ ล้วนบ่งชี้ถึงการลดทอนความเป็นมนุษย์ (Freire, 2000) Freire เล่าว่าทัศนคติของผู้กดขี่เปลี่ยนทุกสิ่งรอบตัวให้กลายเป็นวัตถุแห่งการครอบงำ รวมถึงมนุษย์เพิ่มเติมด้วย

นอกจากนี้ ยังมีการจัดตั้งธุรกิจการมีเพศสัมพันธ์ขึ้นเพื่อปรนเปรอการดูแลของผู้ชาย Freire (2000) วิเคราะห์ว่าวัฒนธรรมวัตถุนิยมนี้เชื่อมโยงกับแนวคิดที่ว่าการดำรงอยู่คือการเป็นเจ้าของโดยประมาณ และเพื่อรักษาชนชั้นที่โอ้อวดไว้ อย่างไรก็ตาม พระองค์ทรงเตือนว่าเมื่อใดก็ตามที่ผู้ถูกกดขี่พยายามที่จะฟื้นมนุษยชาติคืนจากผู้กดขี่ พวกเขาไม่ควรลดทอนความเป็นมนุษย์ของผู้กดขี่ แต่กลับพยายามฟื้นฟูมนุษยชาติให้เท่าเทียมกัน (Freire, 2000) Burns (1986) ยืนยันว่าการพูดเกินจริงเป็นช่วงเวลาแห่งการขจัดความเท็จ ซึ่งนำไปสู่การเผชิญหน้าของผู้ถูกกดขี่เพื่อผู้กดขี่และผู้อื่นในโลกด้วย

ดังนั้น การปลดปล่อยไม่สามารถบรรลุได้หากผู้ถูกกดขี่กลายมาเป็นผู้กดขี่ แต่สามารถทำได้โดยการสร้างโลกใหม่ของผู้คนที่ปะปนกันในวิถีแห่งการปลดปล่อย (Burns, 1986) ตามที่ Freire กล่าว กระบวนการของการเป็นพันธมิตรไม่ได้รับการแจ้งจากบุคคลหรือบางทีอาจเป็นพระเมสสิยาห์ แตกต่างจากการออกแบบของ Mam ที่เข้ามาเพื่อเรียกร้องให้มีการห้ามทาสยุคใหม่ด้วยการแสดงออกถึงความเกลียดชัง การกระทำที่รุนแรง และการรณรงค์ทางอารมณ์ Freire ยืนหยัดร่วมกับข้อเท็จจริงที่ปฏิเสธไม่ได้ว่าการแต่งงานมีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นจริงเมื่อผู้ถูกกดขี่และผู้กดขี่ด้วย ตระหนักดีว่าเสรีภาพจะเป็นประโยชน์ทั้งสองฝ่าย

ตลอดคำแนะนำของเธอ Mam สำรวจสุนทรพจน์ที่ให้ผู้ชมแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผู้กดขี่ ภายใต้มุมมองของความสงสัยของผู้กดขี่ ความอ่อนน้อมถ่อมตนและการถกเถียงบ่อยครั้งไม่สามารถพิสูจน์ได้ สิ่งนี้จึงเป็นอุปสรรคต่อความเป็นหุ้นส่วนที่ควรจะสร้างระหว่างผู้กดขี่และผู้ถูกกดขี่ โดยทั่วไปแล้ว หน้าที่ของ Freire ดูเหมือนจะเกิดขึ้นหลังจาก Mamis กล่าวถึงทฤษฎีการดำเนินชีวิตเชิงสัมพันธ์ เพราะเขาต้องการให้ปัจเจกบุคคลสร้างตัวเองมากกว่าที่ถูกสร้างขึ้น ในทางกลับกัน ฟังก์ชันของ Mamis พยายามที่จะสร้างญาติที่บ้าคลั่งและกดดันที่ชายและหญิงมีในการถูกจองจำในยุคปัจจุบัน และวิธีที่การเชื่อมต่อนี้ทำให้เกิดประสบการณ์ที่ไม่สบายใจตลอดชีวิตในผู้หญิง

แม้ว่า Freire จะเชื่อว่าความรู้ของผู้กดขี่ไม่ควรติดตามจากผู้ถูกกดขี่ แต่งานของ Mam ก็เพียงพอแล้วที่การวิจัยที่ผู้ถูกกดขี่สามารถใช้โครงสร้างที่ผู้กดขี่ยืนยันเพื่อปลดปล่อยตัวเองหรือตัวเธอเอง สิ่งนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้จนกว่าผู้ถูกกดขี่จะยกระดับไปสู่มาตรฐานของผู้กดขี่ ผ่านองค์ประกอบที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว เช่น การเรียน ด้วยวิธีนี้ Freire จึงอยู่ในความเป็นไปได้ด้วยแนวคิดประเพณีเชิงสัมพันธ์ทั้งหมด ทั้ง Freire และ Mam ต่างเห็นพ้องต้องกันในงานของพวกเขาว่าอย่างน้อยผู้ถูกกดขี่จะต้องแสดงออกมาและส่งผลให้เกิดการปลดปล่อยของเขาหรือของคนอื่นๆ เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ในขณะที่อยู่ในชั้นเรียน

ผู้จัดพิมพ์เกี่ยวข้องกับการสนับสนุนการเขียนแบบอังกฤษซึ่งเป็นธุรกิจการเขียนกระดาษวิจัยและกระดาษประจำเดือนระดับโลก